ممكنا من غير الوجه الذي يكون منه واجبا ( س ، ش ، 73 ، 24 ) - الممكن العامّ يرفع أبدا إحدى الضرورتين في السلب والإيجاب ، فلهذا كان له مساو ومناقض من باب الضّرورة ( مر ، ت ، 85 ، 16 ) - الممكن ( العام ) : السالبة منها لا تنعكس ، فإنّه إذا لم يمتنع بل أمكن أن لا يكون شيء من الناس يكتب ، يجب أن يمكن أن لا يكون أحد ممن يكتب إنسانا أو بعض من يكتب إنسانا ، وهذا مستمرّ في الممكن الخاصّ والأخصّ ، فإنّ الشيء يجوز أن ينفى عن الشيء وذلك الشيء لا يجوز أن ينفى عنه ، لأنّه موضوعه الخاصّ الذي لا يعرض إلّا له ( مر ، ت ، 93 ، 15 ) ممكن عامي - الممكن العاميّ فهو ما ليس بممتنع ( س ، ق ، 169 ، 14 ) - الأمور بحسب الممكن العاميّ ينقسم إلى ممكن وممتنع ، وبحسب الممكن الخاص إلى واجب وممتنع وممكن ، فقول الممكن العاميّ على الواجب هو قول الجنس على النّوع ، لا من حيث هو واجب ، بل من حيث هو غير ممتنع ( مر ، ت ، 67 ، 5 ) - الممكن العاميّ من لوازم غير الممتنع ؛ وبحسب الممكن الأخصّ ينقسم الأمور إلى واجب دائما وموجود غير ضروريّ وممكن وممتنع ( مر ، ت ، 67 ، 7 ) ممكن العدم - ممكن الوجود إن كان يجب أن لا يكون موجودا ، فممكن العدم يجب أن لا يكون معدوما ، لكن ممكن الوجود هو بعينه ممكن العدم ( سي ، ب ، 113 ، 27 ) - ليس يلزم أن يكون ممكن الوجود بذلك المعنى ممكن العدم ، وليس بممكن بالمعنى الخاصي ، وليس يلزم من سلب الممكن بالمعنى الخاصي ثبوت الامتناع الذي هو ضرورة العدم ، بل يلزمه إمّا ضرورة العدم أو ضرورة الوجود ، والواجب ضروريّ الوجود ( سي ، ب ، 115 ، 1 ) ممكن كلي - الممكن الكلّيّ هو الذي الحكم فيه غير ضروريّ الوجود والعدم على كلّ واحد ممّا يوصف بالموضوع كيف وصف به ، دائما أو غير دائم ؛ وكذلك في جانب السلب ، ويلزم أن يكون الممكن بهذا المعنى يرجع موجب كل واحد منه على سالبه ، فما يمكن أن يكون يمكن أن لا يكون ، إذ لا ضرورة في أن يكون وأن لا يكون ، فما كان يمكن أن يكون لكلّ واحد فيمكن أن لا يكون لكلّ واحد ، وما يمكن أن يكون لبعضه يمكن أن لا يكون لبعضه ، وهذا هو معنى قلب القضيّة ( مر ، ت ، 71 ، 7 ) ممكن مسلوب - إذا قيل ليس بممكن وعني بالممكن المسلوب كان معناه هو ممتنع ( س ، ش ، 72 ، 22 ) ممكن مطلق - ( الممكن ) الذي بحسب الوجود : إمّا على الإطلاق وإمّا بحسب وقت ما ، ( والممكن )